????傳承和發(fā)揚(yáng)蒙古族服飾文化的手段多種多樣，但“文化即生活”無疑是最好的方式

????8月13日，首屆蒙古族時(shí)裝與帽飾設(shè)計(jì)大賽展演在內(nèi)蒙古體育館驚艷登場。一組組年輕的時(shí)裝模特身穿蒙古族服飾登臺走秀，輕紗長裙的時(shí)尚裝、棉衣挎包的運(yùn)動裝、皮繡鹿圖騰的職業(yè)裝……這些服裝雖然風(fēng)格造型不同，但反映出的服飾潮流卻高度一致：實(shí)用舒適與美觀大方為一體，傳統(tǒng)莊重與時(shí)尚生活相統(tǒng)一。不少觀眾一邊拍照，一邊向工作人員咨詢哪里可以買到這些服裝。

????新時(shí)代、新時(shí)尚、新生活，這是本次設(shè)計(jì)大賽貫穿始終的主題思想。從大賽內(nèi)容設(shè)置到初選、復(fù)賽、決賽，從蒙古族時(shí)裝與帽飾的展演到營銷、研討，都呈現(xiàn)出生活化、民族性、互動性、市場化的時(shí)代特征，唱響了謳歌新時(shí)代、宣傳新成就、弘揚(yáng)新風(fēng)尚的主旋律。

????服飾被稱為是“穿在身上的文化”，如果把蒙古族文化比作是草原的話，那蒙古族服飾就是這片草原上最美的花朵。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快以及生活方式的變化，很多蒙古族服飾只能在祭敖包、那達(dá)慕大會、婚慶典禮等重大慶典場合看到，日常生活中已經(jīng)很少見，這不能不說是一種遺憾。

????對于任何一個民族而言，傳統(tǒng)文化的重要性都不言而喻。曾幾何時(shí)，我們一邊欣喜于蒙古族服飾的絢麗多彩，一邊也困惑于蒙古族服飾文化該如何傳承和發(fā)揚(yáng)。首屆蒙古族時(shí)裝與帽飾設(shè)計(jì)大賽為我們找到了傳承蒙古族服飾文化的正確“打開方式”：只有跟生活共生共長，傳統(tǒng)才會煥發(fā)活力，傳承才能薪火綿延。

????確切來說，蒙古族服飾文化從未離開過生活，今天之所以要強(qiáng)調(diào)讓其融入日常生活，是因?yàn)槿魏我环N傳統(tǒng)文化都是源于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，一旦脫離了那個時(shí)代背景，就很容易變成一種放在衣柜里、置于博物館、藏在記憶中的文化符號，唯有不斷賦予傳統(tǒng)服飾以新的時(shí)代精神和生活內(nèi)涵，才能為大多數(shù)人接受，煥發(fā)出新的光彩。

????“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”我們珍愛一種事物，將其捧在手心未必對它有利，讓它融入土壤反而更能茁壯成長。生活，永遠(yuǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最肥美的土壤。蒙古族服飾歷經(jīng)千百年依然傳承不衰，已經(jīng)證明了它們不是易碎品，經(jīng)得起生活的檢驗(yàn)。傳承和發(fā)揚(yáng)蒙古族服飾文化的手段多種多樣，但“文化即生活”無疑是最好的方式。讓蒙古族服飾文化通過自我更新、與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代節(jié)拍，在日常生活中再現(xiàn)，不僅能喚起草原兒女的民族自豪感，也有助于提升民族凝聚力。

????讓蒙古族服飾文化融入生活，正常的商業(yè)開發(fā)必不可少，但決不能過度開發(fā)、竭澤而漁。在此過程中，必須堅(jiān)持“兩分法”原則：一方面，要注重對傳統(tǒng)服飾的繼承和保護(hù)，強(qiáng)調(diào)在重大禮儀場合穿著本民族服裝，強(qiáng)化民族標(biāo)識，把民族服飾文化的瑰寶留在當(dāng)下，彰顯民族文化的自豪感；另一方面，要考慮日常生活和工作中的著裝舒適與便利，設(shè)計(jì)出既富含民族元素，又能體現(xiàn)當(dāng)下流行特點(diǎn)的時(shí)尚服飾。

????隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。保護(hù)和傳承蒙古族服飾文化，不等于要將其束之高閣、供奉起來，而是要在繼承和保護(hù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的想象和再創(chuàng)造，使之“與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代生活相協(xié)調(diào)”，成為日常生活的一部分，如空氣般時(shí)時(shí)滋養(yǎng)著我們的精神。